春风过后最重要的就是上坟,来看看武山人上

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武隐士上坟

(图/文：张耀德)

上世纪六、七十岁月，寰宇高低大兴“破四旧，立四新”，移风移俗，屡屡平坟冢。全县唯有在耕地之中的坟墓堆，险些都被推平种上农事。陈腐坟墓皆不存在，然每年在田间地头遥祭者大有人在。这场亘古未有的政事疏通，要是继续上三、五十年，或许上坟这类民间习俗就会在华夏地面上消逝了。但天意难违啊，年4月5日的光亮节，却在国人的心脏——国都北京暴发了震动寰球的以追悼周恩来为由的“四五”疏通。便是借华夏保守文明节日——光亮节，不快追悼爱慕的周总理，盛怒声讨万恶的“四人帮”。光亮敬拜步履和诗歌成了这场革新疏通的首要体现模式和直接战役兵器。这些凝集着人们的血和泪、爱和憎，发自肺腑的战役的叫嚷，在搏斗中表现了精深深刻的影响，成了岳立在我公风俗文明和诗歌进展史、革新文学史上的一座丰碑。更严重的是加深了人们对光亮节的从新了解。

我国保守的光亮节约莫始于周朝，已有二千五百多年的史籍。它在古代不如前一日的寒食节严重，由于光亮及寒食节的日期濒临，民间逐渐将两者的习俗合并，到了隋唐年间（至年），光亮节和寒食节便逐渐合并为统一个节日。有明晰纪录的光亮省墓起于唐初，定于唐明皇。明皇在招书中说“寒食上墓，礼经无闻，近代相承渐以成俗，士廉有谓不合庙祭者，何用展孝思？宜许上墓。”唐诗中有不少响应那时省墓之盛况的，如“风吹野外纸钱飞，古墓累累春草绿”（白居易《寒食诗》）“寒食家家出古城，老翁看屋少年行……牧童驱牛下塚头，畏有人家来洒扫。远人无坟水头祭，还引妇姑望乡行。三日无火烧纸钱，纸钱那获得鬼域”（王健《寒食行》）。省墓之俗，连续因袭于今。

省墓祭祖，哀悼前辈是一种教诲，《论语》中说“慎终追远，民德归厚矣”。因而，光亮节而成为中华民族一种静止的习尚。每年公历的4月4日至6日之间为光亮节，多在夏历的三月，以是民间也叫三月节，是我国严重的保守风俗节日之一。年被加入第一批国度级非物资文明遗产名录。年被正式创办为法定节沐日。

“光亮”为夏历二十四骨气之一，至时，和风细雨，万物苏醒，鸟语花香，山川朝气盎然。武隐士关于光亮与寰宇小异大同，清《宁远县志·习尚》纪录：“光亮墓祭，男女共拜扫”。

也不知是甚么功夫造成的，武山老百姓把省墓叫上坟，也便是到自家的坟地去敬拜前辈。每年夏历春分事后，即择谷旦省墓，俗称“上坟”，即为前辈坟上添土，举行整修，制黄白纸幡，茶点酒饭及纸钱冥币诸物，在前辈坟前敬拜。为前辈墓冢年年培土，不为荒草所湮所，以示眷属繁荣；反以后祠乏人则现荒寂景色。敬拜毕，族人围坐，饭酒叙谈，童子追赶游玩，嫡亲之乐融融。县内一些地点在光亮撙节大红布缝限制寸许宽的长方形小袋，内装红花籽，缀赤子衣服左肩，涵义能够增寿禄，添气力。谚云：“身北红花籽，镢头刨子打不死”。

新华夏设立后，各陷阱单元、书院每年光亮布局员工、青少年为革新先烈省墓，举行革新保守教诲，也是那时的一种爱国主义教诲模式，已渐成俗。

武隐士上坟，并不必然是在光亮节这一天，而是阵线对照长，始于春分止于光亮，半月以内，随时均可去的。各家可凭借本人的本质环境，取舍谷旦，约上族人去上坟。时时新坟上的对照早，春分一到就能够上了。有“有儿有女早晨坟，无儿无女等光亮”的俚语。故争夺早晨坟，特为新坟要在光亮前扫祭。有严谨的人家，请阴阳老师凭借主人的生辰八字断定谷旦，或所谓黄道谷旦。而当前也与时俱进，大部份人家首要取舍在沐日（周末、周日及光亮假期）高足及处事人员公休工夫以便利统一步履。而“土旺”的这一天是绝对不能去上坟的。

武隐士上坟，只但是一年一次，绝对不能此日你去，翌日他去。以是，上祖坟（也叫老坟）眷属要统一步履，也是族人的一次大聚首。分外是家口大的眷属，更要有人互相窜联布局，尽或许的报告各家都能依时到。也有些眷属，商定俗成，每年的某一天（如春风事后的第一个礼拜天等）去便是了，没有非常环境不其它报告。到功夫，各家筹办上敬拜用品，相约同去。也是族人互换的一次机遇。众人联合聚积在坟滩，大人饮酒拉家常，商议生存，稚童一同顽耍，加深友好，原本也便是百口踏青。有的主人图烦嚣，还聘请上亲友知己联合上坟，在坟地饮酒吃肉，好生烦嚣一番。醉酒也是常有的事。

光亮敬拜很严重，祭祖是和孝道绑定在一同的。谓之对前辈的“思时之敬”，是我国最大的祭祖和省墓的日子。假若不参与祭祖，便是一个不孝敬的人，一个忘却前辈的人。武隐士上坟，即使工夫短，但却分外庄严，亦不行大意，故要做好充足的筹办。日子断定以后，就要筹办贡品了：除了各类干果、瓜果、酒水、冥币、香烛等物及祖老师前喜爱吃的东西(敬拜礼物多寡随便)以外，纸幡、锅子、灌灌茶是少不了的，分外是藊芽菜（生菜）更是要有的，意义是多子多孙多生财。有的人家还要背上小桌子、提上蜂窝煤炉子等对象，便利野炊。

人们带领酒食、纸钱等货物到坟场，将所带货物供祭在亲人墓前。点燃锅子里的柴炭，坐上一杯灌灌茶，首先便是祭“后土”，即在坟堆的后埂挖一小洞，燃点香烛，焚化些纸钱黄纸，献上茶、酒等，以示给监视坟场的山神地盘的敬仰和敬拜。而后在坟前供上拿来的祭品。在众人要动用食物以前，先要给坟头撒上些贡品，意义是先品德尝过了才能够食用。

等众人酒足饭饱，便开端给坟头培土。这培土可多可少，意义到了就行，为坟墓培上新土、休整坟墓，坟尖上压些纸幡或纸钱，让别人看了，这是上坟最严重的一项体例，晓得此坟曾经有人上过了。

结尾一路手续便是燃放鞭炮，焚化纸钱，叩首还礼。这点燃之人但是大有严谨的，务必是同族长子长孙等嫡系之能人对，外姓人可不能乱点的。假假若女婿等“外人”点纸，则要写个贴子（如：已故某府君讳某某大人收）一并烧了才对，示意是给这家人给的，由于谁点燃这钱便是谁的前辈收了。

武隐士的坟地也有不少严谨，那便是要有树林。树木越大多多益善，分外是常青树最佳。所谓“望族旺族”主借使看坟茔何如样。在乡村相近有大树的坟滩大多是昔时权门人家的老坟。当前也就造成了在坟地周边植树的习惯，有人乃至借上坟特地担水浇水植树。

坟地风水也有很大的知识，都是阴阳老师选定的，时时人是不懂的。当前由于人丁变动或迁栖，坟地也越来越难找了。分外是严谨也越来越多了，对阴宅的请求乃至于比阳宅还正视。为了埋葬和上坟便利，徙迁到城里的人们平昔偏僻不便的老坟险些都不进了，而县城相近敷衍一个几十平方米的小坟地也都卖到了近万元。本质上采办一路新的坟地比给活人找个栖身的地点还要谢绝易，果真到了死不起的期间啊。

武隐士上坟，确实有不少严谨，东乡西乡各有习俗，南山北山也有不同。但小异大同，祭祖敬神，宗旨是企求前辈保佑活人后继有人，家业繁荣、美好祯祥。万物本乎天，人本乎祖。祭者，志思慕之情也，忠信爱敬之至矣，礼仪文貌之盛矣。事死如事生，事亡如事存，孝之致也。孔子曰“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。此为古训。关于国人来讲，光亮节是最严重的敬拜节日，是祭祖和省墓的日子，是一年一度华夏人对本人前辈表白敬仰与报酬之意的节日！

编纂：零间隔（）查核：飞扬